19 января отмечается двунадесятый праздник православного календаря, установленный в память о крещении Иисуса Христа в водах реки Иордан. Именно в этот момент произошло чудесное знамение: отверзлись небеса, и увидел Иоанн Креститель Духа Божия, который «сходил, как голубь, и ниспускался на него». И раздался с небес глас, глаголющий: «Сей есть сын мой возлюбленный, в котором моё благоволение».
Главным событием праздника является великое водосвятие. В Крещенский сочельник вода освящается в купели, установленной посередине храма, а также в открытых водоёмах. Морозным вечером сочельника в озере или реке прорубают прорубь в форме креста, устраивают рядом подобие аналоя и водружают деревянный крест, на верхушке которого может быть ледяной голубь — символ Святого Духа. В день Крещения после литургии к проруби отправляется крестный ход. Священник проводит молебен и трижды опускает в водоём крест, после чего все участники церемонии набирают освящённую воду. А желающие «смыть» святочные грехи трижды погружаются в ледяную купель. Говорят, помимо очищения, такая процедура приносит здоровье, но оздоравливаться всё же нужно осторожно, учитывая, что резкий контраст температур может привести к спазмам сосудов. Тем, кто не уверен в своих возможностях, лучше принять дома душ, тем более что, начиная с крещенской полуночи, абсолютно вся вода считается святой.
Все эти православные события увековечены в живописи русских художников, в частности, на картине «Зима. Крещенское водосвятие» Бориса Кустодиева, написанной, кстати, уже в советское время — в 1921 году. А в Государственной Третьяковской галерее хранится подготовительная композиция грандиозной росписи Владимирского кафедрального собора в Киеве, посвящённого святому князю Владимиру — крестителю Руси, над которой автор — Виктор Васнецов — трудился с 1885-го по 1896 год. Живописец мечтал в этой работе «повернуться лицом к древней иконе», традиции которой тогда частично были утрачены. Кроме канонических храмовых сюжетов, в росписи появились композиции, связанные с историей крещения Руси князем Владимиром в 988 году.
Прежде чем приступить к работе, Васнецов отправился в Италию, чтобы изучить монументальную живопись эпохи Возрождения. Работал в соборе вместе с М. Врубелем, Н. Нестеровым и другими художниками. Васнецов расписал почти 3 тысячи квадратных метров, создав 15 композиций и 30 фигур святых, в числе которых — княгиня Ольга, Александр Невский, Нестор-летописец, князь Владимир, святые Борис и Глеб и другие. Законченным полотном можно считать и эскиз «Христос Вседержитель», также хранящийся в Третьяковке. Работая над этим образом, В. Васнецов признавался: «пишу лик Христа — немалая задача, задача целых веков. Искания мои… конечно, слабая попытка найти его образ, но я истинно верую, что именно русскому художнику суждено найти образ мирового Христа».
Многие живописцы не обошли стороной христианскую тематику. Так, известно полотно «Крещение Христа» Петра Шамшина (1848 г.), хранящееся в Государственном Русском музее Санкт-Петербурга, поступившее в коллекцию в 1928 году из церкви Благовещения пресвятой Богородицы лейб-гвардии конного полка в Петербурге. А ещё «Крещение Христово» Григория Гагарина (1860 г.), «Крещение Спасителя» Андрея Иванова (конец 1810-го — начало 1811 гг.) поступившее в Третьяковку в 1932 году из Казанского собора Ленинграда. «Крещение Господне» Генриха Семирадского (1876 г.) — эскиз росписи храма Христа Спасителя в Москве. Хранится в Государственном Русском музее Санкт-Петербурга. Есть ещё «Крещение» (1887—1888 гг.) из серии «Жизнь Христа» Василия Поленова. В той же коллекции — и «Крещение Господне (Богоявление)» (1891 г.) Михаила Нестерова — эскиз композиции для крестильни Владимирского собора в Киеве, а также величественное и незабвенное полотно «Явление Христа народу» Александра Иванова (1837— 1857 гг.) — фактически плод всей творческой жизни художника… А как прекрасно «Крещение Господне» Романа Волкова (1808 г.). За эту картину молодой живописец был удостоен звания академика; до 1923 года полотно хранилось в Академии художеств как классический образец. Крымчанин-маринист Иван Айвазовский также оставил истории своё «Крещение» (1890 г.), хранящееся в феодосийской картинной галерее.
Конечно, полный список весьма велик (включая современных авторов), но, поверьте, разглядывая эти незабвенные работы великих мастеров, как-то совсем по-другому начинаешь воспринимать нашу историю с её религиозными традициями и праздниками, народными гуляниями и обычаями, костюмами и атрибутами тех или иных таинств, иконографией.
Светлана ЕФРЕМОВА
Фото из открытых источников.