Нравственная сила и духовная красота человека

Подробности

Категория: Искусство

Опубликовано 14.03.2025 18:18

Просмотров: 759

Зал Андрея Рублёва в Третьяковской галерее.2025-й — Год защитника Отечества — отмечен множеством юбилейных дат в летописи многовековой истории России, среди которых — 665-летие со дня рождения одного из величайших древнерусских живописцев, монаха-иконописца Андрея Рублёва (около 1360 — 1430), с именем которого связано возникновение художественного направления, на многие десятилетия определившего развитие русской живописи.

К значимому юбилею симферопольская библиотека имени М. Коцюбинского организовала выставку-летопись «Святая тайна творений Андрея Рублёва», эпиграфом к которой стала фраза академика Дмитрия Лихачёва: «Идеалы, воплощённые в творчестве Рублёва, столь высоки, что они были бы чудом, если бы не представляли собой некоего отражения того, что можно было бы наблюдать в действительности».

Жизнь и деяния иконописца вызывали и продолжают вызывать у историков споры. Доподлинным является тот факт, что Андрею Рублёву выпало жить и творить в суровые, но доблестные времена Отечества. Ему было чуть более 20 лет, когда в 1380 году великий московский князь Дмитрий Иванович, позже прозванный Донским, «повёл к Дону войско ратное на битву с ордынцами». Юному иноку запали глубоко в душу просветлённые лица дружинников — впоследствии этот свет и умиротворение «идущих за Русь святую на смерть» Рублёв отразит в своих иконах. «Образы эти стоят перед нашими глазами и восхищают нас, как восхищали современников Андрея Рублёва, и будут восхищать всех любящих прошлое и настоящее русского народа», — писал историк-славист Михаил Тихомиров.

Книги «Андрей Рублёв» В. Сергеева из серии «Жизнь замечательных людей», «Мировоззрение Андрея Рублёва» В. Плугина, «Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублёва», «Шедевры древнерусской живописи», «Древнерусское искусство», другие представленные на выставке издания повествуют о жизненном пути гениального русского художника московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века, причисленного Русской православной церковью к лику преподобных святых в день тысячелетия Крещения Руси.

По преданию, в число «богоугодных деяний» живописца входит участие в настенных росписях Благовещенского собора Московского Кремля (вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца); написание фресок и икон в Успенском соборе во Владимире (вместе с Даниилом Чёрным); написание иконы, получившей впоследствии название «Звенигородский чин»; совместное с Даниилом Чёрным руководство работами по росписи и созданию иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, в котором Рублёвым была написана всемирно известная икона «Троица». Составленное в XVII веке «Сказание о святых иконописцах» повествует, что эту икону Рублёв написал по повелению Никона (ученика основателя Троице-Сергиева монастыря Сергия Радонежского) «в похвалу отцу своему, святому Сергию Чудотворцу». «Троица» стала «венцом творения», самой знаменитой работой Рублёва, о которой известный русский священнослужитель, богослов, религиозный философ и поэт Павел Флоренский скажет: «Есть «Троица» Рублёва, следовательно, есть Бог!».

Академик, культуролог, искусствовед Д. Лихачёв авторитетно утверждал, что Андрей Рублёв воплощал в своих работах нравственную силу и духовную красоту человека: «Во всякой национальной культуре есть свои идеалы, к которым она стремится. Национальные идеалы русского народа полнее всего выражены в творениях двух его гениев: Андрея Рублёва и Александра Пушкина. Именно в их творчестве отчётливее всего сказались мечты русского народа о самом хорошем человеке, об идеальной человеческой красоте».

По мнению Лихачёва, одним из самых высших культурных достижений Древней Руси явился идеал человека, созданный в живописных произведениях Андрея Рублёва.

Светлана КИРЬЯНОВА.

• < Назад
• Вперёд >